高山流水

燕十三 · 发表于 2024-7-29 20:20

   凤尾琴在坟前破碎，知音已逝，琴焉能存？
   伯牙痛哭，哭知音已冥，哭后无来者。
   伯牙抚琴一曲，彼山之颠江河之上，便飘荡着无尽的弦音，弦音之中更有阵阵松涛赴奏，潇潇雨声应和。然而伯牙知道，纵然有再好的曲调再优美的韵律，也难尽诉心中的才情，因为平生未遇知音人。
   所以伯牙孤独，孤独地弹奏，将满腔愁怀几番心事都付与瑶琴。
   伯牙在一次归途当中偶遇子期。
   当时身陷茫茫山水之间，进退维谷去留无措，便于舟楫之上拔弦而奏。只听其弦切切，意临高山，山亦嵯峨；其弦嘈嘈，意取流水，水亦洋洋；调弦转轸，其声如诉如慕，乃山依水而高，水绕山而流。一曲将尽，忽听山石草莽之间有人喝起彩来，伯牙大觉意外，便邀来人登舟，此人便是钟子期。由此成就了一个传奇故事——高山流水会知音。
   知音，可使彼此的内心世界得以升华，灵魂得以同归；尘世之间与己同在，普天之下唯君与存，所以“士为知己者死”。
   传说会赋予世人很大的想象空间，时空变幻苍海桑田，后人不断给这个故事添加了很多传奇的色彩，我不由得也有一些臆想，因为除了他们两人之外，没有人真的知道伯牙弹了什么，也没有人真的知道子期听到了什么，唯一让人们知道的便是他们成为了知音。或许当年伯牙所弹奏的弦音之中并无高山流水之意，只是误了归期心情烦闷随奏一曲，但子期却信口开河，道琴韵之中其山巍巍其水汤汤，伯牙原本心中郁郁，但子期多多少少都说出了他当时的处境，知子期也懂音律，于是结为知音；又或许伯牙感于当时因负有重任出使邻国，不能如期归返误了国事，不禁六神无主心乱如麻，于是胡乱弹奏，连自个儿也不知弹些甚么，但子期听后不禁目瞪口呆手足无措，继而痛哭流涕捶胸蹬足，伯牙见他这样，也忍不住悲从中来，索性二人搂在一起，悲痛大恸。
   这个故事与处身当时封建制度下的人们的内心渴望有着极大的关联，冲破森严残酷的社会等级，渴望自由和友谊是其中的轴心因素，伯牙与子期的交往在一定程度上反映了民心的这一向往。我无法更深刻地去体会当年伯牙与子期的内心真正感受，伯牙寥寥数拔，而在子期的耳中便有了高山流水之意，可见知音不在全奏而在于意会，而《高山流水》之曲名也多为后世附会，但无论如何，他们因为一曲而成为知音。
   事实上，人们不但在音乐上需要知音，但凡于思想有所触及，灵魂有所升华之处，都希望得到共鸣，正因如此，人类的精神之树才会永不枯萎，心灵之田才会永不干涸。
   我相信，在这个地球上，不分家国界限，不分民族尊卑；不论位居庙堂之高，还是身处江湖之远，都一定会有你我的知音存在！