一坑，一弦，一长啸而已

知临

　　东汉末年，天下三分，与石头城里戎马倥偬的孙登太子不同，苏门山的孙登，正在读《经》，读《易》，读《逍遥游》，读完之后，觉得自己心智全开，便决定从此笑着潦倒人间。
　　
　　孙登在苏门山下，挖了一个坑，住了进去。人们见了，说他疯了，孙登笑答：仙人凿洞作府，孙登挖坑成宅，其妙大同，何疯之有？！
　　
　　话虽如此，但一到下雨天，孙登和仙人的宅邸就显出了大不同：滂沱之中，神仙的洞最多是水帘洞，而孙登的坑却成了泥水坑。孙登并不以为难，而是就地取材，脱光衣服，赤条条一头扎进“家”里，认真地练习起了水下憋气。
　　
　　那年夏天，苏门山下了十八场大雨，孙登的憋气功也练到了第七重。到了秋天，又下了七场大雨后，孙登的水下憋气大法，终于有了大成。除此以外，他还在十月的清霜冰雨中，进一步练出了一身副本神功：金刚不冻之身。
　　
　　孙登整日野游山阳山北，逢人便笑，那笑里藏着与乱世不符的幸福，让流离的人看了，恨意大起。为了让他的表情能够入乡随俗，能够愁苦一些以便得稍合时宜，有几个好事者，把他架起来，扔到了河里。怎奈孙登常居“水穴”之中，不但水性好，憋气更长。落水之后，孙登在河底慢慢悠悠的搜索，直到抓到了一条几十斤的河鲶，才露出水面。孙登依旧笑呵呵的，拾材生火，烘衣烤鱼，烤熟了还分给那些把他扔到河里的人吃。那些做歹之徒，觉得孙登简直就是个笑面神仙，自此，每当食不果腹，便一起来找孙登，把他扔到河里逮鱼去。这一切恶行，被孙登逆来顺受的笑一化，变得正正当当，合合理理，双方都无怨无嗔。
　　
　　孙登不但好笑，还好乐。他削桐做琴，可惜缺一根弦，于是走到屠夫家里，偷了一把牛筋出来。屠夫拦他，他便说：我偷就偷了，你不必在意，回头你若有烦心之事，或者想吃鱼了，就去找我，你可以把我扔到河里来解你的恨，我还会从河里抓鲶鱼出来烤给你吃。屠夫觉得有理，但又认为自己有些吃亏，便把那些牛筋抢过来，只挑出一根细长的给了孙登。孙登笑着谢过屠夫，把那一根牛筋栓到琴柱上，做成一个一弦琴。
　　
　　孙登在风里，在月下，夜复一夜地弹他的一弦琴，弹出了好多“噔、噔、噔”的名曲。这些名曲悠扬而纯粹，内无杂色，又各不相同，最终集成一本乐谱，名曰《一根筋集引》。
　　
　　孙登有琴之后，便欲行唱。唱随曲调，曲调是一根筋，唱便只能一声啸。孙登练就憋气神功，肺活量大如鲸鲵，所以这一声啸，也是气长九霄，喊三个时辰都不带回旋的。
　　
　　月朗星稀之夜，孙登在苏门山上，抚一下琴，发一声啸，琴啸皆如岁月一般悠长，一啸未止，山中已经千村灯寂，万兽怀春了。
　　
　　阮籍听说孙登的神通后，前来拜访。孙登看着他笑，把他笑懵了；他拜了几拜，孙登继续笑，把他笑恼了；他发恶口，踢孙登的琴，孙登还是看着他笑，终于把他笑跑了。阮籍跑到山下，拿出他的绝活，对着孙登老坑的方向，发出了一声震彻山谷的凤声，以示高傲和不满。凤声乍歇，忽听深林之中，孙登也发出了一声长啸，那啸声高亢悠远，侵人心魄。阮籍听罢，羞愧地低下了头，叹道：我一直以为，我的啸是纯正的凤声，而今听了孙登的，才发现，我的长啸，充其量只能算个凰腔，而孙登的长啸，才是雄姿勃发的凤声啊，现在，我终于明白了孙登为何总朝我笑了，那是“凤求凰”啊，唉，羞死人了，该死，真该死。
　　
　　嵇康是第二个来找孙登的贤人，孙登还是对着他笑，但这笑没有把嵇康笑跑。嵇康是曹家之婿，风流多金，长日买笑于铜巷狭邪，早就对笑失去了敏感，更何况孙登的笑还是傻笑。作为一个坚韧不拔的跟屁客，嵇康跟了孙登三年，这三年中，孙登对他弹奏奇怪的一根筋，在他睡觉打呼噜时忽发长啸，还不时的烧腥不拉几的鲶鱼给他吃，但就是不跟他谈论处世之道。嵇康终于吃腻了孙登的鱼，拜别时，求孙登无论如何也要指导一二。于是，孙登别说了史书的那段话: 子识火乎？生而有光，而不用其光，果在于用光？人生而有才，而不用其才，果在于用才？故用光在乎得薪，所以保其体；用才在乎识真，所以全其生。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！
　　
　　嵇康不服，惺惺回到魏都，有人问起孙登，嵇康轻蔑地说:山间野老，一坑，一弦，一长啸而已。
　　
　　没过多久，嵇康受冤案牵连，被司马家处死，死前忽然想起了孙登鲶鱼的美味，不禁喟叹:昔惭柳下，今愧孙登，一身才识何用？一坑，一弦，一长啸，足矣…

微光。glimmer

微光。glimmer

孙登并不以为难，而是就地取材，脱光衣服，赤条条一头扎进“家”里，认真地练习起了水下憋气。
哈哈哈哈，你不怕他川魂晚上抽你啊，

微光。glimmer

除此以外，他还在十月的清霜冰雨中，进一步练出了一身副本神功：金刚不冻之身。
可以冰下抓鱼了，
哈哈哈哈哈哈，

微光。glimmer

落水之后，孙登在河底慢慢悠悠的搜索，直到抓到了一条几十斤的河鲶，才露出水面。

果真不出所料啊，哈哈哈哈哈哈，我大笑

微光。glimmer

恩，一坑，一弦，一长啸，足矣…
知临的坑，知临的弦，知临的长啸如猿声啼

燕十三

这是孙登长啸或苏门啸的典故的出处
孙登被疑为仙体，又有记载死而复生
他居土窟，遇事不怒，被抛入水也无不忿，确有其事
但在灌满水的土窟中练闭气之术，以及下河抓鲶鱼、偷牛筋为弦等事却并不见有
怕是知临自个儿杜撰，以增加笑点，但这样读起来确也意趣盎然
文中孙登的笑多是出人意表，遇事不怒反笑，他与阮籍相对时一言不发，有如泥偶
嵇康跟了他三年，他也没说一句话，临别了才提醒了一下嵇康，而与阮籍的询问与啸均以啸作为回应
可见这类高人做事，多以意会，不以言传。。。

燕十三

他们的所谓“啸”也不知是如何个啸法
有说“㗤口而出声”为啸，又说“气激于浊喉之中，为言；气激于舌上，为啸。”
但那啸声响彻山野，谷峦震荡，这等啸声若放在金老爷子笔下，非得身负极上乘内力不可
难道他们一个个都是武林高手东邪西毒，但分明都是文人
阮籍之啸已极负盛名，孙登之啸却又更高一筹，真个是强中更有强中手，一啸还比一啸高。。。

清霜

孙登这一笑，比阮籍的长啸还耐人寻味。世人凿壁求仙，他掘地作宅——一个向上攀，一个向下沉，看似背道，实则殊途同归：不过是把“我”安放在天地最舒服的褶皱里罢了。

读《易》得通变，读《逍遥游》得自在，读到心智全开，却选了“笑着潦倒”这条路。这不是退，是进到更深处；不是疯，是清醒得懒得跟世人解释。

婴宁

孙登非凡夫俗子，他看透了世事，所以什么也不计较。心态豁达，嬉戏人间。所以能保全自身。而嵇康却自命不凡，把孙登告诫的话丢到脑后。

他那几句话，是教嵇康要识人、识世。在那个乱世里，如何保全自己。然而，嵇康虽被称竹林八贤之一，但骨子里如孙登所言，才虽多识却寡，性格刚烈，不能洞明世事，讨厌人情练达，不会随风转、识时务，最终未能避免灾祸。