人模狗样

海盐

今天看《酉阳杂俎》读到：“阎浮提。。。。。有渚，人一足。狮子有翼，妇人狗面。”突然一笑，想到一词“人模狗样”。为什么一定要是狗样，不能是猫样、猪样、牛样、马样？看到这段才知，不能，因为人模狗样是真实存在。那书里提到了四大洲呢？

四大部洲最早出自《阿含经》：南阎浮提（南赡部洲）、北郁单越（北俱卢洲）、瞿陀尼（西牛货洲）、弗婆提（东胜神洲）。
北俱卢洲意为胜处，比其它三洲都好，人寿1000，死后直升天道。
东胜神洲，物资丰足，少疾少恼，交易以谷物为媒介，人寿250。
西牛货洲，无货币交易，以牛为货币，人寿500，耽于享乐，佛法无。
所以，一个没有佛法只有享乐的地方，唐僧取回来的能是真经吗？而且那的女人是三乳，这点实在不敢想象。

南赡部洲，人类居住地，最没有福报的一个洲。修炼场，不过百岁，苦乐参半，还有早夭。
好在勇锐、多财、善论，很有精进心，是佛法兴盛地。
我发现佛才是心灵鸡汤的始祖，把个四大洲垫底的最苦的地说成修仙胜地，为什么这里人要修仙，是因为太苦，有多苦？

举个例子《正法念处经》中说，人，身中十虫；血肉十虫；咽喉十，共计30虫，都是致病致欲致昏之物，唯有一只善虫，还叫善色虫，护身健体的。
这战斗力估计很渣，否则也不会有早夭、疾病、色令智昏了。
那么，人本身的意识占多少？或者人本身就没有意识，就是虫的容器，修行也是修善色虫，让它强大，最后逃离升天。
记得看到一张图片：人终于修仙升天，结果几只仙蟾守在通口处，上来一个吐舌吞一个。当时，我还想，为什么吃人的要是蛤蟆？
现在看来，必须是蛤蟆，因为修上去的是善色虫嘛。

所以，道教就有了除三尸虫的5大法门，最常用的是守庚申，到那天昼夜不眠，守静持念，需连续多年方有效。
是不是把虫都灭了，留下的才是人的一口真气，再修炼才能是真仙身而不是虫？
今天路过红星美凯龙，看到外墙有一巨副广告，是某一国际家具品牌，其图腾是一只泛着蓝绿光的大虫子，这让我一下子想到身体中的30虫，不禁打一哆嗦。
它为什么要用一只虫子做形象代言呢？

休谟说，人的想象力无法超越感官与经验提供的原始素材，它只能对这些观念进行混合、组合、拆分。
毕加索也说，画家画不出不存在的东西。
那么，这些东西，到底是真是假？

微光。glimmer

假的，

千杭

应该是北俱卢洲没有佛法吧

千杯酒

学识丰沛啊。
我不会纠结于真假，我们一生中学到的知识，多是丰富和完善自身的学历与见识，或许在某一天，我们会顿悟~

燕十三

人有三十种虫怕是不够的，看虫的名字，佛说的三十种大抵属于高大上的虫
就我而言，最少还得加上懒虫、馋虫和睡虫三种，不知这三种在不在其中
我并无宗教信仰，也认为这些虫多数是不必驱的，因为与人俱来，人在虫在
倘若都驱了，那躯壳未免过于虚空，虽则可以升仙道，入神坛，但所谓仙，却无人见过
即便见过，或者有传说中的神仙，我也并不艳羡
他们高高地呆在几十重天上，吸风饮露，飘飘缈缈，无视尘世，终日里只是抬头望天
但偶尔低头看见人间的美女与狗肉，却一头栽了下来，可见做神仙不但无趣，而且也有深深的苦痛

毕加索也只是个人，而且他的识见也就如此这般
他所画过的都见过，没见过的画不出来，不管是立体主义、超现实主义，还是抽象主义，他画的都是他自己，因为他见自己见得最多
他与我中华上国的人民相比，怕是有所不及的，单在无中生有这一点上他就得甘拜下风，因为那需要无边的想象以及最彻底的抽象以及具象
比如说龙，世人何曾见过真龙？但咱们就能把它画出来，并且画得活灵活现，变化无端
更并且赋予其功能与神力，可以上升于高天，下潜于波涛，能大能小，能乘时变化
更能长生不老，数千年来一直活在人们心中，随时出现，又随时隐去
毕加索笔下的少女的诸般神采，又岂能与中国的龙相比

暮雪依依

惭愧   我都没读诵过这些经卷  

婴宁

海盐真是无书不看啊，这类书几乎不涉猎，但万法相通，最终都是在人身上心上映照。说到三十虫，代表人具有的各种瑕疵吧，佛讲莲花净，人得驱除身上心上的各种污秽，得修行。

乃文

海盐姑娘懂得真多呀

海盐

微光。glimmer 发表于 2026-2-22 22:37
假的，

假作真时真亦假，无为有处有还无。

海盐

千杭 发表于 2026-2-22 23:23
应该是北俱卢洲没有佛法吧

先说一个题外话：我总把你的名字看成千坑。。。。。
从这一句话，就知道千杭是很厉害的。的确，北俱卢洲没有佛法，西牛货洲也没有，东胜神洲也没有，他们除了快乐就是快乐。就我们这有佛法，人心向佛。
佛说，修行能脱离苦海，往生极乐。他们三洲都已是极乐了，还修啥啊？要我我也躺平。